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伟大的学者,却不是学生喜爱的老师:亚历山大和亚里士多德之问

网络整理 2019-05-28 最新信息

除了中国的皇帝被称为“天子”以外,西方古代世界的帝王也总想朝神王之子靠拢。比如著名的亚历山大大帝,流传下来的故事都说他是宙斯的儿子。

而我们并不能因为这个问题去询问宙斯……

那我们可以去询问他身边最亲近的人,比如他的父母、亲戚、好友吗?他们即使知道,也不会告诉我们。那我们可以去问问他的老师吗?亚历山大大帝年轻时的老师是谁?哦——

亚里士多德。

伟大的学者,却不是学生喜爱的老师:亚历山大和亚里士多德之问

我们可能也会感到很失望。罗素直言,在他的想象中,亚里士多德对亚历山大的影响等于零。不知道是因为亚里士多德不是一个好老师,还是因为亚历山大大帝不是一个好学生。

(一)我们都是伟人,但互相欣赏不来

加拿大学古典学出身的安娜贝尔·里昂的《我的学生亚历山大》(《The Golden Mean》)中有这样一段话,亚里士多德教训亚历山大说:

“你让人害怕,我不怕你,我为你感到难过,你应该是很聪明的,每个人都跟我这么说,你父亲,我在宫里每个人都恭喜我有幸成为你的老师。但你知道我看到什么吗?你是个极度平凡的男孩。我训练鸟,你只会扯下苍蝇的翅膀。我还没有在你身上看到任何东西,让我觉得你的任何方面与众不同。你是个暴力的卑劣的男孩。”

亚历山大回应说:

“你不要再侮辱我,因为我之所以不喜欢上你的课是因为我听不懂你讲什么,我听不懂你讲什么但是我不能问,因为我不能够让其他人看到我问问题,将来我做国王的时候他们会记住我当年有不懂的东西这个场面,他们就不会尊敬我。”

这段对话应该是作者设想或引用的,它其实并不具备真实性。但就其所表达的观点来看,它又称不上完全的虚构——这一对师生在兴趣和品德上的差距实在太大,以至于亚里士多德的教育完全失败。亚里士多德的那些关于社会、政治的观点,我们几乎无法从暴力成性的亚历山大身上看见。

据说亚历山大在远征途中曾经给亚里士多德捎回过珍稀植物的样本。

被恩格斯称为古希腊哲学家中“最博学的人”的亚里士多德,一生著作有164种,四百多卷,如此庞大的数量也很难让人相信是他一个人所独立完成的,恐怕其中借用了亚历山大的政治力量来进行组织甚至编写

再加上老普里尼和华勒流斯·麦克西修斯(Valerius Maximus)所说的,亚历山大完成了亚里士多德家乡史吉塔拉的重建(该城在公元前350年被毁),我想,以上这些就是两个人在现实生活中交集的全部了

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亚里士多德全集

(二)亚里士多德的侄孙:伴君如伴虎他不懂吗

凯利昔尼斯是亚里士多德的侄女希罗(Hero)的儿子,亚里士多德抚养和教育了他,并推荐给亚历山大。

但是亚历山大并不喜欢严肃、耿直、难以交流的凯利昔尼斯。有一次饮宴上,大家要求他发表夸奖马其顿人(亚历山大就是马其顿国王)的演说,他大大夸了一顿,获得了赞赏。亚历山大说真正出众的辩才出自批评,凯利昔尼斯立刻改口对马其顿人尽情抨击,导致人们极度的愤怒。

另一次宴会更体现出亚里士多德的这位侄孙无所顾忌、不招人爱的性格。当时的波斯人面见国王要行跪拜之礼,以凯利昔尼斯为代表的希腊人认为这种隆重的礼节只应对神明使用,不想对国王下跪。

宴会上,所有的宾客都要向亚历山大行礼,他们需要接过金杯喝完酒,跪下致敬再亲吻主上。凯利昔尼斯喝完酒后就直接亲吻正在与赫菲斯提安(Hephaestion,亚历山大的密友)交谈而没有注意他的亚历山大,一旁的近卫官德米特里立刻说:“你还没跪下呢!”

于是亚历山大回过神来,拒绝亲吻凯利昔尼斯的脸颊,凯利昔尼斯却毫不在乎地高声说:“那我先走开啦,大王你还欠我一个吻。”

亚历山大是如此厌恶凯利昔尼斯,以至于后来有一次遭到刺杀时,亚历山大在一封信中指责凯利昔尼斯参与甚至设计了这次叛案(即使不是误会,也是莫须有),声称“我要把他和派他来到我这里的人,连同在自己的城市里面窝藏要谋害我的犯人,一并加以惩罚。”那么是谁派凯利昔尼斯来跟随亚历山大呢?亚里士多德。因此一般认为,这封信表现出他对自己的老师具有敌意。

凯利昔尼斯后来遭到亚历山大的严苛对待而死去。

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(三)亚历山大的文艺一面,是因为亚里士多德吗?

我们也不能认为亚里士多德和亚历山大的思想之间毫无关系。亚历山大可能在亚里士多德等教师的指导下进行了一些阅读,普鲁塔克说亚历山大即使在战时也有阅读的习惯——真让人难以置信,热爱阅读的人不应像他那样敏感、迷信、残暴和反复无常。

征战波斯、进入亚洲地区以后,因为找不到书,他给朋友、负责管理财务的哈帕拉斯(Harpalus)列了一张清单,包括三大悲剧家、历史学家菲利斯都斯(Philistus)等人的作品。可见他其实是一个欣赏能力还比较高、对艺术也充满兴趣的人。

亚历山大从大流士三世那里缴获的战利品中有一个名贵的、罕见的珠宝箱,他说:“大流士将他的膏油放在里面,我可没有空闲去涂油将身体弄得芳香四溢,不过倒是可以供更高贵和文雅之用”,他把经过亚里士多德校订过的袖珍本荷马史诗《伊利亚特》装进去(也称巾箱本),和短剑一起每晚放在枕头下面。但是根据阿·维·贝恩的总结,让人不得不怀疑这本《伊利亚特》所起到的作用,是不是只是为了沾染其中希腊诸神的神秘力量,充当与血脉有关的吉祥物……简而言之,辟邪……

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《伊利亚特》

考虑到有很多记载表示亚历山大对哲学家或艺术家还保持着一些好奇和尊重,如果这些记录是真实的话,我们当然可以将其归结为亚里士多德对这个学生潜移默化的影响

■亚历山大对色诺克拉底

色诺克拉底(Xenocrates)是柏拉图最著名的弟子之一,曾在柏拉图去世8年后返回雅典,尽其后半生主持柏拉图学院25年。亚历山大与色诺克拉底有一些私交,曾经赠送给他50泰伦的财富。

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色诺克拉底

泰伦除了作为重量单位以外,也指该重量的白银。古希腊1泰伦约为25.5公斤白银,马其顿约为25公斤。据说在亚历山大初登王位时,马其顿国库中仅有70泰伦。1泰伦等于6000德拉克马或36000奥波,当时一个水手的日薪为4奥波,战士的日薪为3奥波。可见50泰伦实在是一笔巨款。

色诺克拉底只收下了很少一部分(据说是半个泰伦)亚历山大的赠礼,他说国王更需要这笔钱。我们可以想象色诺克拉底确实很穷困,因为在亚历山大驾崩后的第二年,这么个著名的哲学家、柏拉图学院的院长,居然因为无力交纳税款被雅典人威胁要贬他为奴隶,全靠一位热心的雅典人德米特里为他还债和交税。当初明明收下亚历山大的钱就没后面这些戏了……

■亚历山大对品达家族

亚历山大继位以后很快四处出战,他攻下了底比斯(Thebes,希腊城市,又译作忒拜,并非作为埃及都城的底比斯),底比斯有6000人死于刀剑。除了祭司和亲马其顿者,他只留下了诗人品达(Pindar)的家族,其他所有人无分男女全部发售为奴,共有三万人。

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■亚历山大对戴奥吉尼斯

戴奥吉尼斯(Diogenes,通常译为第欧根尼)是一个犬儒主义贫穷哲学家,据说他以行乞为生,居住在一个木桶里。犬儒主义(Cynicism)通常被认为是玩世不恭、愤世嫉俗、主张清心寡欲甚至悲观厌世的生活方式,得名于其创始人安提斯泰尼(Antisthenes)的讲学场所居诺萨格(Kunosarges)体育场。在希腊语中,Kuno就是“狗”的意思。

周国平曾以戴奥吉尼斯与亚历山大的一次见面为主题,写了《不要挡住我的阳光》。这是一个在西方世界极其有名的故事:亚历山大在科林斯被选为希腊对波斯战争的统帅,很多要人来到科林斯谋求一见,但同在科林斯的哲学家戴奥吉尼斯却没有来。亚历山大前往拜访他,看到这个穷汉正躺在地上晒太阳。亚历山大很客气地询问,希望能为这位哲学家做点什么,戴奥吉尼斯说:“很好,请你站开一点,不要挡住我的阳光。”

后来亚历山大说,“如果我不是亚历山大,我愿意做戴奥吉尼斯。”

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第欧根尼扔掉他的碗(Diogenes throwing his bowl),年代:1648

上图为法国画家普桑的古典主义风景画。画面中,手拿讨饭棍流浪的第欧根尼看到一个年轻人在水边用手捧着饮水,于是他扔掉了手中的讨饭碗,暗示回到没有物质欲望的自然生活。

■亚历山大对印度苦行僧

在征战印度的时候,他对印度的那些具有盛名的哲学家们颇感兴趣,派部下各处延请,谋求一见。据说亚历山大从印度返回的路上还擒获了十位天衣派的智者,他们是印度的苦行僧。亚历山大向他们提出了九个难解的问题,每人回答一道,最年长的一位做裁判,他宣称要将答案不适的人处死。这些问题及回答大致是这样的:

问:一切动物之中,哪种最狡猾?

答:还没发现的一种动物。

问:世界上是活着的人多,还是死去的人多?

答:活着的人多。因为死去的人不复存在。

问:一个人如何能够受到旁人的拥戴?

答:拥有权势还能使人免于畏惧。

问:一个人怎样才能成为神?

答:做人无法做到的事情。

问:人最好能活多长时间?

答:直到觉得生不如死的时候。

这些问答确实有点意思。最后裁判说,每个人的回答都不如另外一个人,使自己的队友们都逃得了性命。从提问上看,当时的亚历山大关注生与死的问题,也许,他已经隐隐约约看到了自己生命的黄昏。

注:本文基本材料为席代岳译普鲁塔克《希腊罗马名人传》,见吉林出版集团股份有限公司,2017年版,第Ⅱ册。由于席代岳为台湾学者,常见人名、地名的翻译与大陆通常翻译可能有所差异。另外也参阅了阿里安《长征记》。

由于年代久远,我们并不知道流传下来的大量亚历山大大帝轶事是否可靠,因此本文并不作为严格的历史读物。

部分图片来自网络,如有侵权请联系作者删除,谢谢。

本文作者:中国文化笔记(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6695559814413550093/

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