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公元960年,农历三月二十三,福建省的莆田忠门半岛南端,贤良港的林家,诞生了一个女婴,命名为林默。这一年是宋太祖建隆元年。
大宋朝的建立者是赵匡胤,自他当上皇帝始,距公元2019年,应有1059年了。这名叫林默的女婴,业已诞辰了1059年之久。作为皇帝的赵匡胤,世人时有褒贬,而林默本为凡人,且被众民奉为神,对其拜谒了上千年。
大宋朝自开张营业,即是个很能演义故事的王朝,有时演义的如梦如幻。就华夏而言,大凡故事,多为民心诉求的变异形式。而流言般的传说多为诉求的呻吟。
这名叫林默的女婴,因与大宋朝同起始,所以也被演义成某段故事的主角。说是公元987年,已经成人的林默,有那么一天,在湄洲屿牛头山,顷刻间就羽化了,是像羽毛那样纷飞,与无垠的天宇化为一体,升天了。依照传统的纪年,林默羽化的这一年,为北宋太宗雍熙四年。众民都确认,林默羽化了,成为了神,羽化为海神妈祖,自此与渔(船)民们朝夕相处。瞅瞅吧,这群众基础,比皇帝雄厚的不是一点半点。皇权顺势敕封妈祖36次之多。
大宋朝经济状况一直不错,很有戏剧性的是,隔三差五的老被异族人敲打,难以招架时有发生。公元1127年前,好歹顶住了异族人的打击。之后即疲软起来,顶不住了,丢了北方,逃吧,流落到了南方,直到公元1279年破产。所以前者为北宋,后者称之为南宋。
林默羽化245年之后,到了公元1232年,福建省莆田的玉湖陈家,诞生了一名男婴,这一年是壬辰年,命名为陈子龙。这名男婴成人后中了状元,皇帝赐名陈文龙,官至南宋的副丞相。公元1277年,正值壮年的陈文龙虽未羽化,却活生生毙命于杭州的岳飞庙中——殉国了。殉国是壮举,但令后人哀叹。陈文龙葬身之地的山上,很是神奇,生出了少见的刺竹。《明史·礼乐志》有载,再后来,陈文龙被奉为福州城隍庙的城隍。城隍是司民之神,众民希望英雄的英灵就存,作为地方神来保护自己。在陈文龙殉国后,南宋王朝又名存实亡了两年许,哗啦啦被海浪吞食了。大宋朝终结,被捡场的是小皇帝赵昺。
林默和陈文龙,分别占了大宋王朝的一头一尾。又都是福建莆田人氏,巧合的是,都是由人转而为神,被世人供奉。
有文字载,林默天资聪明,幼承家学渊源,读儒学之书,沉湎道佛,学医道为人治病。从小秉承渔(船)民的勇敢、勤劳、吃苦、朴实、善良的秉性,孝敬父母,关心兄妹,帮助乡亲,乐于助人,冒险到海上救难。为给遇难海上的船只导航,决然点燃自家的房屋。为民之敬仰。
公元1276年5月间,陈文龙被任为参知政事,回到兴化,即尽散家财招募义军,以不足三千的兵力连挫元军,致死不降。后因部将林华叛变,通判曹澄孙开城投降,陈文龙被擒。《宋史·陈文龙传》记载,他见元军在城中放火烧杀,怒声喝斥:“速杀我,无害百姓。”这撕心裂肺的疾呼,穿越743年的时空,今天听来,仍刻骨铭心地震撼。令官之汗颜。岳飞抗外侵,公元1142年死于卖国人之手;陈文龙抗敌,公元1277年死于变节人之手。二者虽有135年的相隔,但殉国之行则近在咫尺。众民赞陈文龙“是岳飞的事身”。
与此同时,看看皇帝们咋个忙法。临安破,5岁的恭帝投降;福州陷,继位的赵 端宗,乘船逃往广东。1279年的3月19日,广东的崖山海战结束了南宋王朝。战败的结果是,南宋左丞相陆秀夫背着8岁的小皇帝赵昺投海。随之而来的残景是,宋朝的10多万军民亦相继被大海吞没。此时,之前被俘在押元军战船上的文天祥,目睹了一个王朝灭亡的最后时刻。4年后,文天祥被杀。
莆田最为滨海,在宋代,自然条件严酷,海难时有发生。众民在海上的营生,是直接以性命为赌注的,一旦出海,来去无常。被大海吞食的无数生命,积淀着独具特色的赌命文化。活着的人,在赌命的营生中探寻,期望自己与神灵融为一体,来保佑自己的生命。于是强烈的自我拯救意识,升华为赌命文化的核心。凡改朝换代,刚夺得政权的皇帝,少有顾及众民;丧国之君更无力维护民生。皇帝靠不住,绝望之中的众民,将希望寄于美好的故事之中,靠自己,造神自救。也有了妈祖“始生,地变柴,有祥光异香。”(《大清一统志》第327卷)的记载。也就有了陈文龙葬身之地的山上,突然生出刺竹的奇象。也就有了“官船拜陈文龙,民船拜妈祖”的习俗。
神与人的差别仅此一点,为自己或为众人。妈祖为救海难之人,点燃自家的房屋导航;陈文龙在南宋朝国之倾倒之时,荡尽家产抗敌。救民于海难,和解民与战乱,均为大善之举,民之崇尚,国之褒奖。文天祥有“留取丹心照汗青”,陈文龙有“惟有丹衷天地知”,追求的是本心与天地之心的高度融合。天地之心是为民心。民之崇尚的,是自我的向往之心,国之褒奖的,是民心所向。前不久,我目睹了莆田人祭祀妈祖和陈文龙的盛况,是福建式的崇尚,崇尚的是客观的人的大善美德,即神的美德,也就是自我向善的古仁人之心。这应该是台湾及海内外或更多的人,信仰妈祖,崇拜陈文龙的答案。
有文字说,众人烧香拜佛祖,佛祖每天也在烧香拜佛,佛祖拜谁?佛祖拜自己!拜自己的心智。
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