帝王之家从不乏骨肉相残之事。

春秋时，楚成王就是杀了亲哥哥上位的。几十年后，他宠爱幼子，想要改立太子，时任太子商臣于是提前动手，发动政变又杀了楚成王而上位，成王临死前想吃一口熊掌都未被允许。

战国时，赵武灵王也是宠爱幼子，废了原太子章，立幼子何为赵王，自己退居二线。后来武灵王又有些反悔，想把赵国一分为二，给废太子也搞一个王做做。感到威胁的赵王何集团在沙丘兵变，杀了废太子，将赵武灵王围困在宫中三个多月，活活饿死。武灵王临死前饥饿难耐，爬树把鸟窝里的雏雀都掏来吃了。

如果你认为这就够悲、够惨、够暗黑，那可真大错特错了。因为在欧洲，有的是比这还狗血、还虐心的家庭伦理剧。

比如公元9世纪的欧洲查理曼帝国——

01兄弟分家的光荣传统

关于查理曼帝国和早期欧洲，中学历史课本大概是这么说的：

查理大帝东征西讨挣下偌大家业，800年由教皇加冕为皇帝，他的法兰克王国也因此被称为查理曼帝国。后来，帝国被他的三个孙子协议瓜分了，

由此形成西法兰克王国、中法兰克王国、东法兰克王国，分别成为现代法国、意大利、德国的国家雏形

。

但真实的历史绝非课本上那么简单平和。

法兰克王室长期没有固定的继承制度，分家一直都是“光荣传统”，老子有几个儿子，国家就分几份。老国王一死，儿子们就裂土分治，但分开后，兄弟们又都想一统天下，于是再混战一团，直到杀出个最强者，重新把国家整合，如此周而复始。

幸运的是，这位查理曼大帝太能活了，到814年他72岁逝世时，儿子们都熬死了，只有一个小儿子还活着。帝国就难得的囫囵个传给了这个绰号“虔诚者”的小儿子路易。后面我们会看到，

欧洲人起名字想象力超级匮乏，而且一点儿也不讲“为尊者讳”，父子同名或隔代同名比比皆是，比如查理曼的父亲就叫“丕平”，查理曼有两个儿子也叫“丕平”，所以不加绰号根本没法区分

。

说回到查理曼帝国的继任者“虔诚者”路易。

路易的绰号源于他是一位虔诚的基督徒，这天他在去教堂祈祷的路上，走廊突然倒塌，不少随行都被砸死，路易本人有幸只是受了轻伤。这事要放在中华帝国，从监造官员到建造工匠，估计株连九族要死一大片了，但路易却将其视为上帝的启示，认为自己快要死了，赶紧得把家产快分了先。

要不怎么说封建迷信害死人呢，正当年富力强，不到40岁的路易就这么早早分了家，这正是后来一连串狗血剧的开始，造成了后世查理曼帝国同室操戈的五场内战

。

02豆腐渣工程引发的血战

走廊事件发生在817年，当时“虔诚者”路易有三个儿子，分封结果是长子洛泰尔（又译为罗退尔）得到意大利北部，次子丕平（没错，跟他俩叔叔还有祖爷爷重名）得到法国西南部的阿奎丹（又译为阿基坦），三子“日耳曼人”路易（这个是父子重名）得到德国南部巴伐利亚地区，另外老头子自己还活着，也得要块地盘，这其实是把国家分了四份。

分封是个技术活，最忌讳乱点鸳鸯谱，当年项羽灭秦后封了十八路诸侯，可蛋糕没切好，搞得天下大乱，“虔诚者”路易也重复了这种错误。意大利当时并不是国王直辖，而是路易的侄子，也就是他哥哥“意大利”丕平的儿子伯纳德的领地，却被分给了洛泰尔。虽然名字重复得令人发指，但关系并不复杂，如下图一看便知。

到嘴的肥肉谁也不会吐，为了争夺意大利，第一次同室操戈的内战爆发。这是一场叔侄大战，为了引援对抗中央，侄子伯纳德甚至勾结了法兰克人的死敌伦巴第人共同作乱，但最终还是被叔叔路易镇压，伯纳德也在遭受酷刑后伤重而死，酿成一场人伦惨剧。

03都是“老儿子”惹的祸

中国历史上，像楚成王、赵武灵王，乃至袁绍、刘表……都是因为宠爱幼子而惹祸的，远在欧洲的“虔诚者”路易也摊上了这事。看来人之常情，古今中外都是如此。

路易盛年即位，中间皇后去世，又续弦了一位，823年这位后妻给路易又添了一个儿子，后世称为“秃头”查理。

人到中老年，“收官之战”又抱了儿子，用中国北方人的来说叫作“老儿子”，在家庭中往往是格外受宠的。

老头子早早听从上帝旨意，安排后事分了家，结果非但没死，又添了一个“老儿子”，这一高兴就头脑发热，要重新分家，从老大、老二、老三的封地里各拿出一块，让给这个老小。

但还是那句话，吃进去容易吐出来难。老大洛泰尔和老二丕平不干了，于829年发动叛乱，第二次内战爆发。两个儿子要打老子，这可真热闹。内战结果，老国王还是赢了，但有感于上一次侄子死时的惨状，这次又毕竟是亲生儿子，路易也没怎么惩罚，就把他们赶回封地了事。如此宽严失度，看来路易真不是个合格的家长，后来的遭遇也就在劫难逃了。

04老爹给儿子作检讨

既然闹了也白闹，封地和实力都不受损，那为啥不再闹一场呢？洛泰尔和丕平又叫上了老三“日耳曼人”路易，发动了第三次内战。833年，可怜的老爹终于被三个成年的儿子联手打败，他被逼迫赤裸上身，在几十位主教的监督下，趴在毛毯上念诵了所谓的“悔罪书”，倍受屈辱。

老子居然低三下四给儿子作检讨，这在中国简直匪夷所思，如此父子也一定会被唾沫星子淹死。然而路易的儿子们却毫无耻意，把路易囚禁在修道院，赶忙去抢老头子的地盘去了。然而三个人争了一年多，却因为分赃不均发生了激烈冲突。为了抗衡当时实力最强的老大洛泰尔，老二丕平和老三“日耳曼人”路易索性把老爹又挖了出来，联手将其重新推上皇帝宝座。

一切似乎又回到原点。第三次内战的余波，至此才算荡尽。

05儿子闹完孙子闹

838年，封在法国阿奎丹的二儿子丕平死了。大儿子洛泰尔、三儿子路易一看，哎呦好事啊，老爹你不是一直想重新分家，给四弟争一份家产吗，正好现在老二死了，您也甭惦记我们家这点东西了，干脆把老二那一份直接转给老四不就完了吗？于是洛泰尔和“日耳曼人”路易联合推举“秃头”查理领受阿奎丹的封地。

可问题是人家老二丕平也有儿子，当地贵族也选择丕平的儿子丕平二世（苍天呐，又是个丕平，只好用“二世”做一下区分吧）即位。狗血的是，丕平二世合纵连横，又说动了自己的三叔“日耳曼人”路易起来一块干，发动了对抗中央的第四次内战，反对交割领地。

这时的老爹“虔诚者”路易已经是个空架子了，只能向老大洛泰尔求救，条件是，自己死后让洛泰尔继任皇帝，并且重新分家，国土由洛泰尔和老四“秃头”查理平分。

这样就由洛泰尔出手摆平了叛乱，“秃头”查理也终于在法国境内有了自己的封地，开始在这一区域的发展经营。第四次内战平息后一年，走廊事件三分帝国后的23年，半生大起大落，始终在弄巧成拙的“虔诚者”路易终于挣脱了烦恼，见上帝去了。

06历史课本里的那一页

老大洛泰尔继位，把和老四平分天下这回事抛到九霄云外去了。老四“秃头”查理如今也已成年，一怒之下联合三哥“日耳曼人”路易，共同对抗洛泰尔，搞起了第五次内战。

有意思的是，842年路易和查理在斯特拉斯堡会盟誓师，因为老三“日耳曼人”路易长期驻扎帝国东部，即今天德国一带；老四“秃头”查理长期驻扎帝国西部，即今天法国一带，双方部众居然有了语言障碍。

比方说，“路易”这个名字，其实是法国一带的发音，到了德国那疙瘩，得叫“路德维希”。

没办法，西边来的查理只好用条顿语，给东边来的路易大军宣誓，条顿语就是现代德语的前身；东边来的路易只好用罗曼语，给西边来的查理大军宣誓，罗曼语也成为现代法语的前身，而《斯特拉斯堡誓言》，也被视为是法德两种民族语言形成的标志。

所以

我们今天看欧洲人能通晓多国外语，其实不必惊诧，他的学习难度，大概不会超过我们中国人同时掌握“粤语”、“闽语”、“四川话”……呢！

书归正传。洛泰尔再强，毕竟被夹在中间，腹背受敌，而另两个兄弟也不具备能灭国的压倒性优势。到843年，三方拼得差不多了，坐下来签署了《凡尔登条约》，于是，中学历史课本上的那一页便出现了。

根据合约，“日耳曼人”路易得到莱茵河以东地区，称东法兰克王国；“秃头”查理获得斯科河、索恩河等四条河以西的地区，称西法兰克王国；洛泰尔继承了帝国皇帝的头衔，保留了帝国首都亚琛所在的洛林地区，加上意大利部分，占据东、西法兰克之间的狭长地段，称中法兰克王国。

历史课本到此为止，但故事才刚刚开始。

855年老大洛泰尔去世，他的三个儿子又把中法兰克王国一分为三

：长子路易二世继承了意大利和皇帝称号，次子洛泰尔二世得到洛林，幼子查理分得普罗旺斯。但没多久，孩子们的三叔“日耳曼人”路易和四叔“秃头”查理就又杀来了，到870年，东、西两个法兰克王国终于又瓜分了中法兰克王国，通过《墨尔森条约》，两边分别割走了洛林和普罗旺斯，只给侄子们留下意大利北部这一小片。

当然，“秃头”查理和“日耳曼人”路易也有儿子，哥俩早晚也会去见上帝，如此上行下效，他们的身后事，可想而知，那也是一地鸡毛，无以言表了……

07奇葩的欧洲封建制度

这样狗血的剧情，直接起源于“虔诚者”路易过早的分家，但根本原因还是欧洲奇葩的封建制度。和中国古代的封建制度相比，欧洲的封建至少有三点缺陷。

第一、缺乏中国式封建严密的制度设计。

以法兰克王国为例，最初就是罗马帝国时期所谓的“蛮族”建立的国家，文明程度不高，打下土地就像抢来的财宝一样，大家一分了事。8世纪初叶，查理曼大帝的爷爷查理·马特搞分封制改革，这才明确受封者不是无偿领有土地，也要承担相应义务，特别是提供一定数量的骑兵给国王参与作战。同时，土地仅限本人享有，死后要收归国王重新分配。但是，如果继承人承诺担负原领主对国王的义务，也可继续获封。

这就是一笔糊涂账了。比如二子丕平的儿子，自认为可以继续承担义务而领受封地，但老爹路易也可以说，原领主已死，我作为国王就有权收回，双方各执一词各有各理，那就只好战场上见。第一次和第四次的法兰克内战都是因此而起。

而中国的封建制度，就精密的很。众所周知的嫡长子继承制就不多说了，仅举另外一例：早在西周时，

周人就建构了一个五层同心圆的“天下”体系，就领主在国家祭祀活动中所应承担的义务，做了详细规定

。

如上图所示，理论上来讲，甸服之地是京畿，周王直接管控；侯服为诸侯之地，负责每月的祀礼；宾服要疏远一些，只提供一年四时的献享；要服更远，每年岁贡一次就可以；最远的荒服，终身朝贡一次就够了。

因此，论封建制度的设计，中国比欧洲是要早熟的。

第二，王权掺杂了教权，众生平等OR六亲不认?

一盘散沙的欧洲中世纪，没有大一统的世俗政权，但在思想上都统一于基督教麾下。欧洲的国王一大把，但是“王权神授”，只有教皇加冕过的，才是“罗马皇帝”，成为整个欧洲理论上的统治者。

这样就有一个副作用，上帝面前人人平等，那就无论父子兄弟上下尊卑。洛泰尔兄弟敢于六亲不认，把老爹掀下马还要他念检讨，但那不是老子向儿子认错，而是凡人向上帝忏悔，那么光着身子还要卧倒在地就不足为奇了。

这里可以用中国的科举制来做个类比，在当年，管你是爷爷还是孙子，孔夫子面前人人平等，只要没过乡试，就一律只是“童生”

。

就这样，世俗缺乏绝对权威，不管父子、兄弟、夫妻……都可为了利益，乱战一团，这在中国是狗血，在欧洲可就不稀奇了。

第三、欧洲的封建制度缺乏中国式礼法制度的辅助，因而维系脆弱。

从本质上说，封建制度就是赤裸裸地利益分配关系，但如果有中国式的宗亲礼法制度维系，自然相得益彰，至少，在近支的几代人之内，较少爆发激烈争端。正如《天龙八部》中的扫地僧所言：

本寺七十二绝技……均须有相应的慈悲佛法为之化解……只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高。

没有宗亲礼法制度这样的“慈悲佛法”来维系，欧洲封建制度也就只好简单粗暴地野蛮生长了。不过失之东隅收之桑榆，日后资本主义在欧洲的勃兴，其实也与此有密切关系。不过，那就是另外的一篇文字了。