​“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生在梦中”，这是唐代鸟窠禅师的经典名句。从生到死，人的一生都充满了迷惑，我们从何而来，又将往哪里去，一直都是人们一直想知道，却又求而不得的一个问题。

古代的中国人认为人有三魂：胎光，爽灵，幽精；又有七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。《左传.昭公》中有"心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久"，说的就是人体内存在魂魄，如果连魂魄都不在了，人怎么可能还能存活。

人死后到底会去哪里？有人说是地狱，也有人说是天堂。在这个问题上，我们古代老祖宗们的看法和外来宗教的看法还是有些分歧的。

佛教起源于古印度，公元前67年左右传入中国，虽然繁盛于中国，却算不得中国的本土宗教。佛教认为我们生活在婆娑世界中，如果身带善业，就可以往生净土，即纯净的“东方琉璃世界”和富饶的“西方极乐世界”。如果身带恶业，则会被打下地狱，在东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，也就是我们现在常说的十八层地狱。基督教和天主教中有天堂和地狱，其实也和佛教的说法相似。

而在古代的中国，也将世界分为了天上、人间、地府三部分。与外来宗教不同的是，无论是成神还是成仙，都是积善之人通过修行而来，想成为天上的神仙，并不一定是死后才能办到，所以也就没有了死后上天这一说法。在中国古代的传说中，无论是善人还是恶人，死后只会去一个地方，那就是地府，我们称之为“黄泉”。

《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》中有一篇著名的典故“不及黄泉，无相见也”，早在先秦时期，古代的中国人便认为人们死后要去的地方就是“黄泉”。中国古代地下水十分丰富，无论是挖坟还是打井，都有黄色的泥水出来，而人死后也是埋于地下。所以人们就很自然的认为有“黄色泉水”的地方就是人死后的归宿。而轮回、地狱、地藏王之类的传说，都是佛教流入中国以后的事了。阎罗王、奈何桥、孟婆汤、丰都等等才是我们古人自己的东西。说到这里有一点让小源子百思不得其解，如果“黄泉”真的不存在，为什么在埃及神话和希腊神话中有“冥河”，日本神话中也有“三途川”，难道这仅仅只是巧合吗？

当然，这些都仅仅是传说。但小源子一直觉得传说不一定就是不科学，也许是一种更高层次的科学，牛顿晚年不也去研究神学了吗？有科学家就将人死后去了哪里和现代量子力学联系到了一起。

"薛定谔的猫"是由奥地利著名物理学家薛定谔于1935年提出的著名理想实验，他将一只活着的猫放进一个密闭的空间里，这个密闭的空间连接着一个原子核和一个毒气装置。当原子核发生衰变时就会释放毒气，猫自然会被毒死，也就是说猫处在了一个即死又活的状态下。德国一位科学家表示，人的灵魂其实是一种光波。在我们活着的时候，人体内的光波接受着各种信息。人死后，这种光波就会去往到另一个空间，也就是人们所说的灵魂栖息处。

现代医学也表明，人活着动物在死亡后并不会马上失去意识。在心脏停止跳动后，意识会在一个短时间内持续下去。在死亡后的一段时间内，你的大脑是在运作的，你甚至可以听到自己被宣布死亡的声音。也就是说，当你即将死去的时候，你很可能意思到自己已经死了，然后对自己说：我已经死了，没有什么可留恋了，我要离开了。听上去好像就得有些恐怖，但小源子认为，这或许正是灵魂在死后即将离体却并未离体瞬间的表现。

生老病死是千古不变的自然真理，人死后究竟是消失于世间，还是去往另一个世界重新开始，对于现在的我们来说还是一个解不开的谜。但随着科学的发展，小源子相信这个谜题的答案终将浮出水面。对于现在的我们来说，活在当下，才是我们应该有的人生态度。

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